فوائد معرفة أسباب النزول

السلام عليكم ورحمة الله وبركـــاته

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بســـــــم الله الرحمن الــــــرحيم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فــــوائد معـــرفة أســــباب النزول :

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

معرفة أسباب النـــزول مهمة جــــدا ، لأنهــا تــــؤدي

إلى فـــوائــــد كثــــيرة منها :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- بيان أن القـــران نزل مــن الله تعــالى ، وذلك لأن

النبي صلى الله عليه وسلم يسأل عن الشيء،فيتوقف

عن الجواب أحـــيانا ، حتى ينزل عليه الوحــــي ، أو

يخــفـى الأمـــر الواقــــع، فيــنــزل الوحي مبينا له .

الــــمثــــال الأول :

قوله تعالى ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ

رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً ) (الإسراء :85) .

ففي صحيح البخاري "عن عبد الله ابن مسعود رضي

الله عنه : أن رجلا من اليهود قال : يا أبا القـــــــاسم

ما الروح ؟ فسكت ، وفــي لفظ : فأمسـك النبي صلى

الله عليه وســلم ، فلم يرد عليهــــم شيئا ، فعلمت أنه

يوحــى إليــه ، فـــقمت مقامي ، فلما نــزل الوحي قال

( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي ) الآية

المــثـــال الثـــاني :

قوله تعالى (يَقُولُونَ لَئِن رَّجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَــنَّ

الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ ) ( المنافقون: الآية 8 ) وفي صحيح

البخاري " أن زيـــد بن أرقــم رضي الله عنـــه سمــــع

عــبد الله بن أبى رأس المنافـقـين يقول ذلك ، يريد أنه

الأعــز ورسـول الله صلى الله عليه وســلم وأصحــابه

الأذل ، فأخــبر زيـــد عـمه بذلك ،فأخبر به النبي صلى

الله عليه وسلم ، فدعا النبي صلى الله عليه وسلم زيدا

فأخــبره بـــما ســمع ثـم أرســــل إلى عبد الله بن أبي

وأصحابه ، فحلفوا ما قالوا ، فصدقهم رسول الله صلى

الله عليه وسلم ، فأنزل الله تصديق زيد في هذه الآية ؛

فاستبان الأمـــــر لرســول الله صلى الله عليه وسلم .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

2- بيـان عــناية الله تعـالى بـــرسوله صلى الله عليه

وسلم في الدفاع عنه

مـــثـــــــــال ذلك :

قوله تعالى ( وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ

جُمْلَةً وَاحِـــــدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلاً )

الفـــرقان:32 ، وكذلك آيات الإفك ؛ فإنــها دفــاع عن

فــراش النبي صلى الله عليه وســـلم وتطـهـــيـــر له

عــــــمّا دنـــسه به الأفـــاكــــــون .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

3- بــيان عــنــــاية الله تعـــالى بعــباده في تــفـريج

كـــــرباتـهــــم وإزالــــــة غــمــومـهـــم .

مثـــــــــــــال ذلك :

آية التيمم ، ففي صحيح البخاري " أنه ضـاع عقـــد

لعائشة رضي الله عنها ، وهـــي مـع النبي صلى الله

عـليه وسلم في بعض أسفاره فـــأقام النبي صـلى الله

عـليه وسلم لطلبه ، وأقام الناس على غـــير مــــاء ،

فشكـــوا ذلك إلى أبــي بكر ، فذكر الـحـــــديث وفيه :

فأنـــــزل الله أية التيمم فتيمموا فقال أسيد بن حضير:

ما هـــي بــــأول بركتكم يا آل أبي بكر . والحديث في

البخاري مطـــــــــولاً .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

4- فــهــــم الآيـــــــة عـــلى الوجـــــــــه الصحيــــح .

مثــــــــــــــال ذلك :

قــوله تعالى ( إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللّهِ فَمَنْ

حَجَّ الْبَيـــْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا)

( البقرة: الآية 158) أي يسعــــى بيـنهما ، فإن ظاهر

قــوله ( فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ ) أن غاية أمر السعي بينهما ،

أن يكــون من قسم المباح ، وفي صحيح البــــخاري "

عــن عاصم بن سلـيمان قــال : ســألت أنس بن مالك

رضـــي الله عنــه عن الصـفــــــا والمروة ، قال : كنا

نــرى أنهــما من أمــر الجاهلـــية ، فلما كــان الإسلام

أمســكــنا عنهما ، فــأنـــزل الله تعالــى : ( إِنَّ الصَّفـَا

وَالْمَرْوَةَ مِــــن شَعَآئِرِ اللّهِ ) إلى قـــوله : ( أَن يَطَّوَّفَ

بِهِمَا ) وبـهــذا عــرف أن نفي الجناح ليس المراد به

بيــــان أصل حكم السعي ، وإنما المراد نفي تحرجهم

بـــإمساكــــهم عنه ، حيث كانوا يرون أنهما من أمر

الجـــاهلــــية ، أما أصل حكم السعي فقد تبين بقوله:

(مـِن شَــــــعَآئـــــــِرِ اللّهِ)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الكتاب : تفـسـيــر الـــعــلا مة محـمد العثيمين

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

رائئئئئئئئئئئئئئئئئئئئئئئئئئئئئئئئئغ